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佛教经论。中国佛教史上著名的“三武一宗”四大法难中的第三次正发生于唐武宗会昌五年(845年)，中原地区的佛教经论遂多有散失，但其时已脱离中央政府管辖而受吐蕃控制的敦煌地区却未受影响。悟真入奏时正值崇佛的...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
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得到国王殊礼相待。不空依止普贤阿闍梨，重开灌顶。其后学无常师，广求《密藏》及诸经论，获陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等八十部，大小乘经论二十部，共一千二百卷。又游五天竺。天宝五载，不空回到长安，在净影寺译经...
李庆新
|五明研究|
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睹史多天。另有德光比丘愿见慈氏菩萨，经天军引见，德光见慈氏菩萨时起我慢言“而欲作礼，恐非所宜”。故难证道果；
另一处在卷五，言“无著菩萨夜升天宫于慈氏菩萨所授瑜伽师地论、庄严大乘经论、中边分别论等”...到彼与般若跋陀罗探讨有部三藏及声明、因明等；
在杖林山从胜军居士学习《唯识抉择论》、《意义理论》、《成无畏论》、《不住涅槃论》、《十二因缘论》、《庄严经论》等；还就《瑜伽师地论》和《因明》等请教...
王惕
|五明研究|
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善义者，不随一切外道经论，身自不随，亦不令他随，是则名曰大德多闻。是故欲求义者，当亲近多闻所谓善义者。当亲近多闻所谓善义，与此相违计著言说应当远离。”（同上）而亲近善听闻善知识讲经说法，还是要从语言...
李恕豪
|五明研究|
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本经为后汉时期的支娄迦谶翻译。据《出三藏记集》中记载：“安公云：似支谶出也。”[1]后代的经论都同意这一定论。吕澂《印度佛学源流略讲》第三讲第一节中说：“兜沙”之意为“十”，由于经中所述与“十”有关的...
王瑛
|五明研究|
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要厌离娑婆、欣求极乐，才能自在地往生净土。
有些人想，我是学金刚乘的修行人，是否不需要修净土法呢？也有些人想，净土是一般人或者没有文化的老太太、老爷爷修的，我有世间知识，又精通佛法经论，是不是我就不必要修...公案：过去有个僧人，通达很多经论，但所到之处遇不到一个向他求学的人。对此，他自己也很感叹。当时旁边有个僧人，对他说：“你学过佛法，没听过‘未成佛道，先结人缘’的道理吗？虽然你对佛法很精通，但没跟众生...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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有了很大的区别。小乘经论中将依照佛教理论修行的四禅八定称成为“根本定”，而依照凡夫外道禅所修的四禅八定称为“近分定”。《七十五法名目》曰：“根本定离下地烦恼得之，近分定伏下地烦恼得之。”[[3]]如果...
孙劲松
|五明研究|
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法界玄镜》二卷、《大华严经略策》一卷、《三圣圆融观门》一卷等等。已佚著作有《十二因缘观》、《法华经》、《愣伽经》、《中观论》等经论的疏钞。
二、“四分五周因果”科判《华严经》
《华严经疏》...
弘安法师
|五明研究|
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āna，音译则为摩诃衍那。“大”字不必要多说，它一般指范围、程度等比与之相比较的对象广、深。“乘”是运载工具，即四匹马拉一辆车。佛教自公元前二年（或公元六十七年）传入中土，直到唐宋，各种经论基本定型了...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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优胜。在《宗镜录》卷二十六中，作者强调了《宗镜录》是对大乘佛教的阐释，阅读此书有大利益，“若非夙熏乘种，久积善根，焉偶斯文，亲得传受，应须庆幸，荷佛慈恩。”对于深入研读《宗镜》以及大乘经论的人，延寿指出...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html